在宗族发展过程中，编撰族谱无疑是族中大事。作为一家之史的族谱，包含着丰富的宗族谱系与地方文化内容，是一种十分重要的民间文献资料。尽管从某种程度上说，族谱是一种“私家史记”，但编撰者在记述该族世代相传的血统序列之外，不可避免地涉及地方政治、经济、文化等多方面的内容，从而使得族谱成为重要的地方文献类别，引起学术界的广泛关注与研究，甚至发展出专门针对族谱研究的谱学门类。目前福鼎地区的各个宗族组织几乎都编订有本宗族的族谱，我们在当地开展田野调查期间，就搜集到了十分丰富的各类族谱资料，据不完全统计，其数量几近百种之多。这些族谱的编订时间主要集中在清代中期以降直至当代各个时期，形式不一，既有较为精良的刻本，也有不少是民间抄本。可以说，这些收藏在民间的各类谱牒，是研究太姥文化区社会发展的重要资料。
　　《太姥族谱文献》即是选取上述太姥文化区的部分族谱资料所开展的初步研究，其中上编收录了五篇论文，主要是依照族谱中所记载的相关资料，围绕宗法实践、地域社会史、历史记忆、宗族意识、宗族形态、地方社会发展等角度针对宗族与地方社会关系进行研究，探讨族谱资料在建构地方社会文化过程的作用。其中，邹筱云考察了管阳《范氏族谱》中体现的宗族宗法制度实践情况；李蕊利用周山《周氏族谱》中的资料，研究了周氏的移居与地域社会意识之构建问题；舒璋文根据潋城杨氏族谱的资料，考察了杨氏宗族的历史记忆；巴责达从西昆《孔氏族谱》中的相关记载考察了孔氏南宗的一支――西昆孔氏宗族的历史及其文化功能；张敏则从玉塘《夏氏族谱》的资料记载，探讨了明清之际东南沿海堡寨社会的形成。
　　下编部分则收录了六个宗族的族谱文献中有关反映宗族与移居历史、宗族建设、乡土社会秩序、艺文等方面的资料内容。这些族谱文献在帮助今人理解中国东南地区乡土社会的形成方面很有裨益。首先，各宗族谱序中保存了大量的移民与地方开发历史资料。对于一个地域社会而言，族谱中保存的历代谱序，虽然讲述的是一个宗族的历史，但涉及当地移民流动与开发等情况，因此往往也是一个地方的成长历史。例如，管阳范氏族谱中保存的道光六年（1826年）《本谱迁福鼎后新作前序》中提到了范氏一族祖先在唐末五代间从河南光州固始南迁闽东福安，此后子孙分别迁居政和、泰顺、庆元、福鼎间的历史。叠石《王氏宗谱》嘉庆六年谱序中也提到王氏宗族的祖先是由闽到浙然后再进入福鼎：“务琨公迁居闽之长溪赤岸，生三子，长处一，次奉一，次如一。处一公派迁居王家洋，奉一公派迁巷里及温江平阳等处，至洪四、洪七二公，更迁此玉石境永安里，厥后大振箕裘之业，宏开燕翼之堂”。由此可见，历史上闽东与浙南地区的开发，与当地宗族流动网络具有非常密切的关系，这是一个值得注意的研究议题。