漠字乃中华民族浩瀚文化记录之载体，煌煌五千年绵延承续，举世独步。古者传庖牺氏作《易》八卦，以垂宪象；神农氏结绳为治，而统其事；黄帝之史仓颉初造书契，以宣教明化，于此文字初具。孔仲尼书《六经》、左丘明述《春秋传》，皆以古文。及周宣王太史籀，着大篆十五篇，至秦之小篆，文字完备，是为当今汉字之宗也…漠许叔重着《说文解字》，肇字书之始，单体为文、合体为字；述呈“六书”之例、明造字之法，乃后世治小学之磐基。
　　文字，有形之语言；语言，有声之文字。依类象形而书、形肇相益而录。古今之递传，因时而嬗变，成熟渐进，绝非顿成。殷商之甲骨、宗周之彝器、孔壁之古文、石鼓之篆籀，皆藏渐变之还也。地域之歧异，亦使文字纷繁不一。诸侯力政，不统于王，文字淆惑，纷繁尤甚；同字异形，随意增减，一字多音、相互假借，亦早期文字之特征‘至秦以降，李斯着小篆始渐趋于大同，及后之隶、之楷，诸体皆适时通用之文字。
　　铜，五金之赤金者。青铜器物之出现自夏至战国延续凡两千余载，金文与甲骨文同为早期文字。刻于龟甲兽骨，曰甲骨文：铸于青铜鼎彝，曰金文，是为文字发展阶段之实物。汲古而丰今，古已有之。金文之着录，宋人始有彝器款识之学，清代诸名家辈出，近代亦大师林立。摹录考释，各有成书。为令人研习大开方便之门。