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林泉雅致――中国山水画画境演变 简介
在世界艺术之林中，中国绘画博大精深，源远流长，
具有独特的艺术体系和地位。山水画作为中国画的重要
组成部分，是以山川自然景观为主体的绘画。“中华大
地无山不美，无水不秀。”气势雄伟的北国风光、风景
绮丽的江南水乡，成为无数山水画家取之不尽、用之不
竭的灵感来源，艺术家们“外师造化，中得心源”，以
自己的生命感悟代山川立言，撷取一山一水、一冈一壑、
一亭一舍、一石一树、一草一木，绘就了无数幅山水画
佳作，传承至今，蔚为壮观。
山水画的起源可以追溯到原始社会。我国新石器时
代彩陶图案中出现的山川纹与水波纹，是古人对自然山
川的直觉体验。商周时代，青铜器上的山云纹还遗留着
自然崇拜的痕迹。春秋战国时期，由王逸《楚辞章句》
“楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地山川”的记载，可
知山川形象已经成为壁画的一部分，只是仅作为人物画
的背景。
山水画萌芽于晋，在文献资料中不乏记载。东晋顾
恺之在《论画》中提出：“凡画，人*难，次山水，次
狗马……”可见，此时山水画已与人物画并论，初步独
立成为绘画的一个门类。顾恺之《画云台山记》尽管不
是正式的山水画论，但从中可以看出山水画如何布局、
设色，如何画山石、天空、倒影等，开山水画专论之先
河。山水画经过魏晋的滋长，至南北朝走向独立发展。
宗炳的《画山水序》、王微的《叙画》是中国*早的山
水画论专著。他们提出了山水画“畅神”，肯定了山水
画具有的审美作用。
隋唐时期，山水画进入快速发展阶段。隋代展子虔
开创了青绿山水的端绪，其作品《游春图》开唐代金碧
山水之先河。唐代山水画全面发展，出现了青绿与水墨
并举的现象。青绿山水主要以李思训、李昭道父子为代
表，史称 “大小李将军”；水墨山水主要以王维为首。
张 提出了“外师造化，中得心源”，探讨了在创作中
如何处理自然与人的关系。五代时期，山水画的发展主
要集中在中原和南唐地区，以中原地区的荆浩、关仝与
南唐的董源、巨然为代表。荆浩、关仝主要描绘北方关
陕一带的风景，被称为北方山水；董源、巨然则重在描
绘南方景致，被称为南方山水。
北宋时期，主要以李成、范宽和郭熙为代表。李成、
范宽绘画成就突出，郭熙的《林泉高致》则是对山水画
发展的理论总结。文人画*早由苏轼提出，山水画*突
出的代表是米芾、米友仁父子，其画风被称为“米氏云
山”。此外，“小景山水”“燕家景致”也特色独具。
王希孟是青绿山水的代表，其作品《千里江山图》被誉
为“青绿山水*长卷”。南宋主要以“院体山水”为
主，突出代表是“宋四家”，分别为李唐、刘松年、马
远和夏圭。
元代以后，文人山水画登上历史舞台，称为山水画
中的主流，*为典型的代表即为“元四家”，他们主张
绘画以自娱为主，并且极力营造出绘画的“文学性”，
实现诗书画印的结合。明代时期，明初的“浙派”振兴
了院体山水画，以戴进、吴伟为代表；明中以“吴门四
家”为代表的文人画成就斐然，分别是沈周、文徵明、
仇英、董其昌；明晚董其昌及清初“四王”为山水画走
向绘画理论及绘画手法的程式化完备做出了重大贡献。
清代山水画主要代表是“四王”，重视笔墨，以摹古为
主，创作日趋模式化。清末民初以来，受西方美术的表
现形式与艺术观念的影响，出现了流派纷呈、名家辈出
的局面，山水画在继承优秀传统绘画思想和技艺的基础
上不断改革创新，进入平稳发展的时期。
古人云“画中*妙言山水”“智者乐水，仁者
乐山”。山水画有景有情，诗中有画、画中有诗，是
中国人情思中*为厚重的沉淀。山水画的勃兴尽管有社
会、政治、哲学、技术等多种原因，其中，一个关键的
原因是由“人的自觉”引发的“艺术的自觉”。人与自
然由陌生的、对立的关系变为亲和的关系，这是中国文
化艺术的一个重要特征。在《诗经》中充满了山川草木、
花鸟鱼虫等自然物和生命，呈示着人与自然已然成为一
种有机的共同体。至南北朝时，这种人与自然臻于妙境
的关系，*终在具有“畅神”“卧游”功能的绘画中得
到完美体现，人们在时空变化无穷、美不胜收的“画境”
中流连忘返，养身修心，怡然自乐。此时的山水画开启
了亲自然、寻解脱、重体悟的精神取向，“可行、可望、
可游、可居”之境，成为后世近千年中国山水画发展的
主流。
《林泉雅致――中国山水画画境演变》是一部以图
文并茂的内容和视角，对中国山水画的概念分类、工具
材料、装裱形式、审美特征、术语流派、发展演变，以
及画家生平、表现方法、创作特点进行介绍和分析的著
作，注重对“外师造化，中得心源”“形神兼备，不似
之似”“画中有诗，气韵生动”“诗书画印，相得益彰”
等富有民族艺术特征的创作思想和理念的详细论述，重
点阐释中国山水画境的发展与演变。本书以山水画发展
脉络为线索，甄选从古至今60 余位山水画家的代表作
品100 余幅，并就画家和作品的艺术造诣、审美价值
和杰出贡献详加评述，力图使读者对中国绘画的艺术形
式、主题思想、意境与格调有所感知，激发读者对中国
传统民族艺术和现实美好生活的热爱。
具有独特的艺术体系和地位。山水画作为中国画的重要
组成部分，是以山川自然景观为主体的绘画。“中华大
地无山不美，无水不秀。”气势雄伟的北国风光、风景
绮丽的江南水乡，成为无数山水画家取之不尽、用之不
竭的灵感来源，艺术家们“外师造化，中得心源”，以
自己的生命感悟代山川立言，撷取一山一水、一冈一壑、
一亭一舍、一石一树、一草一木，绘就了无数幅山水画
佳作，传承至今，蔚为壮观。
山水画的起源可以追溯到原始社会。我国新石器时
代彩陶图案中出现的山川纹与水波纹，是古人对自然山
川的直觉体验。商周时代，青铜器上的山云纹还遗留着
自然崇拜的痕迹。春秋战国时期，由王逸《楚辞章句》
“楚有先王之庙及公卿祠堂，图天地山川”的记载，可
知山川形象已经成为壁画的一部分，只是仅作为人物画
的背景。
山水画萌芽于晋，在文献资料中不乏记载。东晋顾
恺之在《论画》中提出：“凡画，人*难，次山水，次
狗马……”可见，此时山水画已与人物画并论，初步独
立成为绘画的一个门类。顾恺之《画云台山记》尽管不
是正式的山水画论，但从中可以看出山水画如何布局、
设色，如何画山石、天空、倒影等，开山水画专论之先
河。山水画经过魏晋的滋长，至南北朝走向独立发展。
宗炳的《画山水序》、王微的《叙画》是中国*早的山
水画论专著。他们提出了山水画“畅神”，肯定了山水
画具有的审美作用。
隋唐时期，山水画进入快速发展阶段。隋代展子虔
开创了青绿山水的端绪，其作品《游春图》开唐代金碧
山水之先河。唐代山水画全面发展，出现了青绿与水墨
并举的现象。青绿山水主要以李思训、李昭道父子为代
表，史称 “大小李将军”；水墨山水主要以王维为首。
张 提出了“外师造化，中得心源”，探讨了在创作中
如何处理自然与人的关系。五代时期，山水画的发展主
要集中在中原和南唐地区，以中原地区的荆浩、关仝与
南唐的董源、巨然为代表。荆浩、关仝主要描绘北方关
陕一带的风景，被称为北方山水；董源、巨然则重在描
绘南方景致，被称为南方山水。
北宋时期，主要以李成、范宽和郭熙为代表。李成、
范宽绘画成就突出，郭熙的《林泉高致》则是对山水画
发展的理论总结。文人画*早由苏轼提出，山水画*突
出的代表是米芾、米友仁父子，其画风被称为“米氏云
山”。此外，“小景山水”“燕家景致”也特色独具。
王希孟是青绿山水的代表，其作品《千里江山图》被誉
为“青绿山水*长卷”。南宋主要以“院体山水”为
主，突出代表是“宋四家”，分别为李唐、刘松年、马
远和夏圭。
元代以后，文人山水画登上历史舞台，称为山水画
中的主流，*为典型的代表即为“元四家”，他们主张
绘画以自娱为主，并且极力营造出绘画的“文学性”，
实现诗书画印的结合。明代时期，明初的“浙派”振兴
了院体山水画，以戴进、吴伟为代表；明中以“吴门四
家”为代表的文人画成就斐然，分别是沈周、文徵明、
仇英、董其昌；明晚董其昌及清初“四王”为山水画走
向绘画理论及绘画手法的程式化完备做出了重大贡献。
清代山水画主要代表是“四王”，重视笔墨，以摹古为
主，创作日趋模式化。清末民初以来，受西方美术的表
现形式与艺术观念的影响，出现了流派纷呈、名家辈出
的局面，山水画在继承优秀传统绘画思想和技艺的基础
上不断改革创新，进入平稳发展的时期。
古人云“画中*妙言山水”“智者乐水，仁者
乐山”。山水画有景有情，诗中有画、画中有诗，是
中国人情思中*为厚重的沉淀。山水画的勃兴尽管有社
会、政治、哲学、技术等多种原因，其中，一个关键的
原因是由“人的自觉”引发的“艺术的自觉”。人与自
然由陌生的、对立的关系变为亲和的关系，这是中国文
化艺术的一个重要特征。在《诗经》中充满了山川草木、
花鸟鱼虫等自然物和生命，呈示着人与自然已然成为一
种有机的共同体。至南北朝时，这种人与自然臻于妙境
的关系，*终在具有“畅神”“卧游”功能的绘画中得
到完美体现，人们在时空变化无穷、美不胜收的“画境”
中流连忘返，养身修心，怡然自乐。此时的山水画开启
了亲自然、寻解脱、重体悟的精神取向，“可行、可望、
可游、可居”之境，成为后世近千年中国山水画发展的
主流。
《林泉雅致――中国山水画画境演变》是一部以图
文并茂的内容和视角，对中国山水画的概念分类、工具
材料、装裱形式、审美特征、术语流派、发展演变，以
及画家生平、表现方法、创作特点进行介绍和分析的著
作，注重对“外师造化，中得心源”“形神兼备，不似
之似”“画中有诗，气韵生动”“诗书画印，相得益彰”
等富有民族艺术特征的创作思想和理念的详细论述，重
点阐释中国山水画境的发展与演变。本书以山水画发展
脉络为线索，甄选从古至今60 余位山水画家的代表作
品100 余幅，并就画家和作品的艺术造诣、审美价值
和杰出贡献详加评述，力图使读者对中国绘画的艺术形
式、主题思想、意境与格调有所感知，激发读者对中国
传统民族艺术和现实美好生活的热爱。
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